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我認(rèn)識一個女孩，她的名字叫“葦杭”，我說，是取自“誰謂河廣，一葦杭之”嗎？她媽媽說，是的。

是個會取名字的，這名字多美！

蘆葦是古老而尋常的植物，而正是如此，它從生活進入文學(xué)，再進入哲學(xué)，從古至今，從東到西。

關(guān)于蘆葦，最古老，也最有名的吟唱，莫過于那句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。那古老而美麗的愛情詩，以同樣古老美麗的蘆葦起興，因為那河邊搖曳的白了頭的蘆葦見證了他們的愛戀與悲喜。

但相比之下，我還是更喜歡《河廣》中的蘆葦，它有一種力量，一種禪意在身上。

在希臘神話里，有一位美麗的山林仙女叫緒任克斯，多情的牧神潘愛上了緒任克斯，但貞潔的緒任克斯拒絕被追求，一日逃到了河邊，請求河神救她，河神便將她化作一棵蘆葦。

此后，風(fēng)吹過的時候，蘆葦便發(fā)出憂傷的曲調(diào)，同樣哀傷但具備音樂天賦的潘折下蘆葦做成了一種樂器，就是蘆笛，為了紀(jì)念緒任克斯，這笛子也叫“緒任克斯笛”。

這是希臘人關(guān)于蘆葦?shù)拿利愊胂蟆?/p>

法國著名的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家帕斯卡說過一段著名的話：

人是一支蘆葦，自然界最脆弱的生命，不過是一支會思想的蘆葦。

這句話后來被簡化為“人是一支會思想的蘆葦”，被很多有名文學(xué)家反復(fù)引用并演繹。

因此，這普通而柔弱的蘆葦又因此涉足了哲學(xué)領(lǐng)域。人可以是一支蘆葦，一口氣、一滴水就足以毀滅他，但是人因為有思想，而絕非一支蘆葦，而變得高貴偉大。

那么蘆葦有沒有思想呢？這不重要。蘆葦有美，有用，有帶給人類哲學(xué)思考和文學(xué)靈感的風(fēng)姿。

根據(jù)楊照先生的《故事照亮未來：通往開放社會的100個觀念》：西方文化的起源最早是蘇美爾人的創(chuàng)造的，而蘇美爾人的文化應(yīng)該是個“蘆葦文化”。他們用蘆葦蓋房子，抽蘆葦?shù)睦w維做衣服，用蘆葦?shù)亩捵訉懗鲎罟爬系男ㄐ挝淖?。如果沒有大量豐富、易于運用的蘆葦做材料，蘇美爾人能否獲致文明突破，大大可疑。

你看蘆葦以其切切實實的有用價值影響了文明的進程。

蘆葦是禾本科蘆葦屬多年生草本，根狀莖發(fā)達，莖直立，具多節(jié)。下部葉鞘短于節(jié)間；葉舌邊緣被毛；葉片線型。

大型圓錐花序，分枝多，花梗長，小穗下垂，4花；花藥黃色?；ü?-11月。

雖然蘆葦如此常見，雖然是愛植物的人，我也只知蘆花雪白，葦莖柔韌，卻難以描述出它單個的花長什么樣子，因為不曾細(xì)看，就算細(xì)看，也不大分得清哦。

蘆花似雪，是美的自然景象；蘆花深處泊孤舟，無盡詩意，是美的文學(xué)意象。

然而，蘆葦?shù)暮茫?dāng)然不止這些。

小時候讀“蘆衣順母”的故事，覺得穿蘆花棉衣的周子騫真可憐，蘆花那樣子如何能保暖。可是近來讀的資料顯示，古人是會用蘆花做枕頭做被子的：

深秋采蘆花裝入布被中，以玉色或藍(lán)花布為之。仍以蝴蝶畫被覆蓋，當(dāng)與莊生同夢。且八九月初寒覆之，不甚傷暖。北方無用，不過取其輕耳。

這蘆花被不見得多暖和，風(fēng)雅意義大于取暖實用。

蘆葦?shù)那o稈是可以編席子的：初生之葦編席曰“葭席”；未秀之葦編席曰“蘆席”；長成之葦編席曰“葦席”，也是極盡文字之風(fēng)雅優(yōu)美，蘆葦不同階段的生命風(fēng)采也同時被銘記在這些文字里，不只是凝固在一張席子里。

蘆葦，當(dāng)然也是中藥。《本草綱目》記載：蘆葉可以治療霍亂，而蘆莖、蘆根可以清熱生津，除煩止嘔；蘆花可止血解毒，可用于治療血崩、上吐下瀉等。

于生態(tài)方面，蘆葦可固堤，可凈化水域，為水禽魚類提供棲息之地；于經(jīng)濟，蘆葦纖維可造紙，可用于人造纖維的制作，可用于畜牧業(yè)飼料以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)燃料等。

占得秋色幾分的蘆葦并非只是“蘆花短笛”的詩意美感，但這詩意的美感正是我的最愛，更是北方寂寥冬日里難得的慰藉。

借用德富蘆花的句子：

“蘆花不值得一看”。清少納言寫道。然而，我所愛的正是這個不值一看的蘆花。

我也是。仲夏的淺綠如煙，秋冬的瑩白如雪，都是美的。