2018年8月，習總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。弘揚熊貓文化、建好國家公園，正是講好中國故事的重要內(nèi)容之一。大熊貓國家公園作為熊貓之鄉(xiāng)，提高站位、主動融入國家戰(zhàn)略大局，助推大熊貓成為“國家名片”自然是當仁不讓。

熊貓，又名大熊貓（Ailuropodamelanoleuca），是動物界脊索動物門脊椎動物綱真獸亞綱食肉目大熊貓科大熊貓屬的哺乳動物。熊貓文化，是指依托熊貓生物學形象，衍生出來的能體現(xiàn)其科學、美學、生態(tài)、社會和文化價值的總和。熊貓文化的內(nèi)涵十分豐富，其核心主要為物競天擇、和平共存、大美至簡、友善包容。

一、物競天擇

大熊貓，是世界生物多樣性保護的旗艦物種和傘護物種。早在距今六千五百萬年前的第三紀古新世，大熊貓的遠祖——古食肉類（Creodont）動物便已誕生。在距今五千萬年的新生代始新世，麥芽西獸類（真古食肉類Miactis）動物誕生，后來又進化為熊形類（Arctoidea）、始熊類（Ursavus）動物。到距今一千二百萬年前的中新世晚期，始熊貓（Ailurarctos）進化完成，它開始從雜食動物進化為以竹子為主的素食動物，正因食譜的變化，使它成功躲過了第四紀大冰川劫難，也是熊貓進化史上第一只真正意義的熊貓。到距今三百萬年前的上新世，小型大熊貓（Ailuropoda microta）出現(xiàn)了。很快，又進化為現(xiàn)今大熊貓（A.melanoleuca）。

始熊貓復原圖

在地質(zhì)歷史時期，大熊貓曾經(jīng)與劍齒虎、劍齒象、北京猿人、南方猿人一起成為了我國南方更新世大熊貓-劍齒虎動物群中的主要成員。它廣泛分布于我國黃河、長江和珠江流域，從北京周口店到云南和越南、緬甸北部，在我國16個?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）的幾百個地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了它的化石。

在更新世時期，大熊貓與猛犸象、劍齒虎等生活在一起

在距今約一萬八千年前的第四紀冰川期，由于漫長的嚴寒，大熊貓-劍齒虎動物群中的大多數(shù)成員都不幸滅絕，大熊貓也從其他地區(qū)退縮到青藏高原東部的秦嶺、岷山、邛崍山、相嶺和涼山等五大山系的高山深谷之中。四川以優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境,成為大熊貓野外種群數(shù)量最多、遺傳多樣性最高、密度最大、棲息地質(zhì)量最優(yōu)的核心分布區(qū)。

巴氏熊貓復原圖

熊貓，雖然在系統(tǒng)分類上屬于食肉目動物，但它們的食性已經(jīng)高度特化，成為以竹子為生的素食者。大熊貓之所以能活到今天，食性的改變起到了關(guān)鍵的作用。專家研究表明，大熊貓的前掌有一個由橈側(cè)指骨特化而成的“偽拇指”，可與五指對握，便于在取食過程中抓住竹莖和竹葉。頭骨的顴弓發(fā)達且擴展很寬，有利于咬肌附著。臼齒咀嚼面復雜，許多細小的齒尖有利于咀嚼高纖維的竹類食物。腸道內(nèi)進化出能消化纖維素與半纖維素的梭菌，腸道微生物中含有纖維素糖、β-葡萄糖苷酶、1，4-β-木糖苷酶及1，4-β-木聚糖酶的相關(guān)編碼基因，可以將纖維素與半纖維素轉(zhuǎn)化為葡萄糖。

大熊貓偶爾也會遛到農(nóng)戶家偷肉吃

我們經(jīng)?？吹酱笮茇埗际菓醒笱蟮模鋵嵾@也是它們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的進化。大熊貓的能量代謝率非常低，只有同體重哺乳動物的37.7%，還不到人類的一半，比澳大利亞考拉還低。只有多吃、多睡、少運動才能減少熱量消耗，熬過寒冷的第四紀冰川期。熊貓的皮很厚，體毛的髓質(zhì)層也較厚，皮下還富含油脂，能有效減少體內(nèi)熱量散失。眼球視網(wǎng)膜上的視桿細胞多，適合夜間視物。視錐細胞多，適宜于晝間視物，故能晝夜兼行。它們不冬眠的習性，則便于冬季覓食。

因此，熊貓不僅是動物進化史上的佼佼者，更是生存競爭中的成功者。大自然是殘酷的，也是英明的。在一次次的物競天擇中，適者生存。無法適應(yīng)環(huán)境變化的生物，在殘酷的叢林法則之下，一一被淘汰。大熊貓以其卓越的適應(yīng)性成功的通過大自然的篩選，從遠古一路走來。

大熊貓隨著生存環(huán)境的變化而不斷改變自己，其實是一種生存智慧。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該向熊貓學習，只有不斷的改變自己，調(diào)整自己的行為策略，與時俱進，才能夠在地球上立足。

二、和平共存

早在距今四千多年前的遠古時代，黃帝曾經(jīng)下令飼養(yǎng)過虎、豹、熊、貔貅（pí xiū，即熊貓）等動物（司馬遷《史記·五帝本紀》）。在洪荒時期，大禹帶領(lǐng)人們疏通河道、治理洪水。當時，梁州（今四川平武一帶）人民為了感謝他的功績，特地把貔貅（即熊貓）的皮毛敬獻給大禹（《尚書·禹貢》）。

在距今三千年前的西周時期，人們也常提到熊貓。如《尚書·牧誓》中記載：“如虎如貔，如熊如羆”，《詩經(jīng)·大雅·韓奕》中則說：“獻其貔皮，赤豹黃羆。”在《詩經(jīng)·召南·騶虞》中，古人又把熊貓稱作“騶虞”（zōu yú）。

因為熊貓只吃竹子，不殺害其他動物，是一種能與其他動物和平共處的“義獸”。在戰(zhàn)場上，只要一方軍隊打出“騶虞旗”，就表示和平休戰(zhàn)，停止戰(zhàn)斗。西晉文學家王直在《騶虞贊》中說：“古稱瑞獸惟騶虞，狻猊（suān ní）之首身于菟（yú tú）。皎皎白質(zhì)冰霜腴（yú），黑花粲若玄云敷。有生諸物弗忍屠，安行不踐原上芻”。故而自西晉時期（266-316年）起，人們就把熊貓看作是和平的象征。唐代大詩人李白在《古風五十九首·十二（君平既棄世）》中稱贊它：“騶虞不虛來，鸑鷟（yuè zhuó）有時鳴。”清代經(jīng)學家段玉裁在《毛詩故訓傳》上也說：“騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應(yīng)之。”

正因如此，很早以前古人便把大熊貓作為和平的使者。據(jù)日本《皇家年鑒》記載，唐睿宗垂拱元年（685年）十月廿二日，為了改善中日關(guān)系，武則天下令將一對活體白熊（即熊貓）和七十張熊貓皮作為國禮，贈給天武天皇。

古人也把熊貓簡稱為“貔”，唐朝大詩人白居易在幽室靜養(yǎng)，感覺冷風颼颼，膚寒頭疼。有人贈給他一張畫著熊貓圖案的屏風，試用之后，果然有避風祛邪，驅(qū)鬼神，保吉祥的奇效。白居易十分欣喜，在屏上寫下一篇《貔屏贊》，詩人借大熊貓需要一個和平安靜的環(huán)境才能生存，抒發(fā)他不滿戰(zhàn)爭給人民帶來的不幸和饑荒。

清同治八年（1869年）法國神甫戴維（A.David）在四川穆坪（今四川寶興）發(fā)現(xiàn)了一只熊貓，這是西方人第一次接觸到大熊貓，立即在全世界掀起了強烈的“熊貓熱”。

民國二十五年（1936年），美國服裝設(shè)計師露絲·哈克尼斯（Ruth Harkness）從汶川草坡地收購了一只雄性熊貓幼仔“蘇琳”，在圣誕節(jié)這一天運抵美國舊金山，這是西方世界第一次迎來活體熊貓。

民國三十年（1941年），蔣介石夫人宋美齡向美國政府贈送了一對大熊貓“潘弟”和“潘達”，這是近代以來中國首次向外國政府贈送大熊貓。

1957年，中華人民共和國政府向蘇聯(lián)政府贈送了一只雌性大熊貓“平平”，拉開了“熊貓外交”的帷幕。截至1983年，中國政府分別向朝鮮、美國、日本、法國、英國、墨西哥、西班牙、西德等國家贈送了34只大熊貓。

正因如此，人們不僅把熊貓看成是可愛的動物，還將它稱為“和平使者”。而在世界外交舞臺上，許多主張對華友好的國際友人也被親切地譽為“擁抱熊貓的人”。

據(jù)調(diào)查，美國、俄羅斯、日本等國民眾對中國文化符號的認知，第一就是“大熊貓”。由此可見，熊貓已成為助推國之交與民相親的友誼之橋、文化使者。大熊貓代表了溫柔、友情和禮貌，作為中國的外交形象，加深了中國和世界各國人民之間的情誼。今天，大熊貓已然成為最具辨識度的中國文化符號，為進一步構(gòu)建人類命運共同體凝聚了精神共識。

三、大美至簡

在大自然中，有許多動物都很美麗、漂亮，但為什么偏偏是熊貓最受歡迎呢？

熊貓的形態(tài)肥胖似熊，體重在60-125公斤之間，它的頭圓，吻不像熊那么長而較短。面頰顯得很圓。鼻墊似貓而呈黑色，眼睛很小，瞳孔似貓，為縱裂狀。眼周圍有黑色的眼圈，直徑約5厘米，略向兩側(cè)斜，好像戴上了一幅墨鏡。黑色的耳朵是對寒冷環(huán)境的適應(yīng)，能吸收熱量，加快末端血液循環(huán)，減少熱量散失。

它的毛色基調(diào)為黑白二色，在原始森林里起著保護色的作用。在美術(shù)界，把黑、白、灰三色稱為“無彩色系”，可以和諧地與任何彩色搭配，故而又稱“萬能顏色”。

當人腦在處理顏色信號時，黑白色的感知不需要色彩信號的引入，視覺壓縮更容易。加之黑白配色是最常見的自然界配色模式（比如夜晚、洞內(nèi)），大腦更容易找到匹配的模式。因此，人腦在處理黑白配色上負擔最小、速度最快。今天，許多頂尖的世界級攝影大師往往喜歡用黑白膠卷進行藝術(shù)創(chuàng)作，道理也在于此。

很多人都說大熊貓看起來“很萌”。萌，本質(zhì)上是指一種嬰兒般的可愛。萌的動物一般都有較小的身軀，不成比例的大頭、大眼、小鼻，而且身體顯得圓滾滾又柔軟。萌，在生理和心理上具有嬰兒般特質(zhì)，例如愛玩、脆弱、無助、好奇、天真、撒嬌等。半歲到一歲左右的熊貓的動作、神態(tài)、食性等按人類的審美標準最具“萌”的特征，所以它比藍孔雀、紅腹錦雞、海倫娜蝴蝶等許多漂亮的動物更加受人類喜愛。

同時，黑白色又與中國道家的太極文化不謀而合。太極，是道家理論的一個重要概念、范疇。道家認為：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”（《莊子·大宗師》）?！兑讉鳌飞弦舱f：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”。

太極，包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應(yīng)自然規(guī)律，不為外物所拘，最終到達一種寧靜和諧的精神境界。這正好契合了中國人“中庸”“以柔克剛”“無為而治”的民族心理。

大熊貓與生俱來的黑白二色，完美體現(xiàn)了中國文化中“大美至簡”的美學思想。

四、友善包容

著名大熊貓文化研究學者譚楷先生認為，大熊貓?zhí)N含獨有的科學、美學、文化、生態(tài)價值，其中最重要的特征就是一個“善”字，大熊貓文化是一種真善美的綜合體。我們借助大熊貓傳遞的“和善堅韌”“友善包容”精神，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。

在生物保護領(lǐng)域，有一個“傘護種”的概念，即選擇一個合適的目標物種，這個目標物種的生境需求能涵蓋其他物種的生境需求，在保護這個物種的同時，也像傘一樣連帶保護了整片區(qū)域的其它物種。

大熊貓就是一個“傘護種”，在大熊貓國家公園境內(nèi)與它共同生活的有牛羚、金絲猴、雪豹等1100余種脊椎動物，珙桐、冷杉、云杉、杜鵑等10000余種植物，是世界上古老生物物種保存最多最完好的地區(qū)之一，也是全球除熱帶雨林以外植物種類最豐富的區(qū)域之一，被列入全球25個生物多樣性保護關(guān)鍵地區(qū)之一。

數(shù)百萬年來，大熊貓與這些動植物和諧共生，友善包容。國家公園內(nèi)珍稀動植物眾多，若分門別類保護，不僅分散資金和技術(shù)力量，效果也不會好。這些珍稀動物的棲息地，與野生大熊貓活動區(qū)域高度重合。人們以大熊貓為傘護種，在保護熊貓的同時，也為其他珍稀動物提供了保護。

友善包容是一種可貴的精神境界。圣人云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁下》）。大熊貓的安危，折射著人類認識自然，一步步探索與自然和諧相處的努力。保護好大熊貓，也就保護好了其他珍稀動植物。

同時，人類也是大熊貓的好朋友。

在大熊貓國家公園境內(nèi)，生活著漢、藏、羌、彝、回等眾多民族。千百年來，人們一直與大熊貓友善相處，互利包容。

今天，努力弘揚熊貓文化對于建設(shè)大熊貓國家公園具有十分重要的意義。

文化符號是一張國家名片，蘊藏著民族的喜好、習性、精神、價值觀，蘊含著歷史的記憶。借助熊貓文化，完全能夠講好中國故事，傳播好中國聲音，推動中華文化走出去。某種意義上來說，我們能否把“熊貓文化”做到當下化、共享化、未來化，決定著中國文化能在多大程度上貢獻世界、影響世界。

大熊貓國家公園（四川）現(xiàn)有大熊貓1200余只，是名副其實的熊貓之鄉(xiāng)。如何發(fā)掘和弘揚大熊貓文化，打造具有世界知名度的大熊貓品牌，更好促進對外開放和高質(zhì)量發(fā)展，是擺在公園干部職工面前的一道全新的課題。

然而，目前我國對熊貓文化的內(nèi)涵發(fā)掘還不夠，文化品牌各自為政、雜亂無章等現(xiàn)象明顯，影響了整體傳播效果。

大熊貓軟萌可愛，溫柔和善，是和平的象征，更能獲得世人的好感。不需要任何修飾，就能傳遞出非常萌、非常流行、非常特別的信號。推廣大熊貓文化，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)尤為重要。在這方面，我們與發(fā)達國家還有一定的差距。美國的一部電影《功夫熊貓》席卷全世界，日本僅2017年就從大熊貓文創(chuàng)產(chǎn)品獲利69億人民幣。泰國的一些旅行社甚至專門推出了“熊貓?zhí)撞?rdquo;，來向游客（主要是青少年）講述熊貓故事，讓下一代認識珍惜物種，參與環(huán)境保護。

美國電影《功夫熊貓》海報

在國內(nèi)，大熊貓旅游線路、電影、玩偶……這些產(chǎn)品以前并不是沒有，但亟需進一步深挖潛力、提檔升級。作為大熊貓國家公園，若能把熱愛大熊貓的力量能集合起來，必將能做出更優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

首先，我們要注重規(guī)劃引領(lǐng)，扭轉(zhuǎn)雜亂無章的局面，在開展大熊貓文化資源普查，明確其產(chǎn)業(yè)、數(shù)量、質(zhì)量、開發(fā)、人才利用情況的基礎(chǔ)上，盡快起草《熊貓文化發(fā)展規(guī)劃》，進而制定具體建設(shè)舉措；其次，要加強人才引智，高起點、高標準推進熊貓文化建設(shè)，招募國內(nèi)外一流專家學者和有實力的大企業(yè)，以市場化手段為驅(qū)動，共同挖掘、研究和開發(fā)熊貓文化資源，用熊貓文化元素包裝傳統(tǒng)產(chǎn)品、研發(fā)新產(chǎn)品，滿足訪客的購物需求，不斷延長熊貓文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)更大的經(jīng)濟效益和社會效益；最后，要加強知識產(chǎn)權(quán)保護，可借鑒美國黃石、加拿大班芙、臺灣玉山等國家和地區(qū)的國家公園先進管理經(jīng)驗，統(tǒng)籌推進知識產(chǎn)權(quán)保護與服務(wù)、品牌營銷與管理、品牌與公共文化服務(wù)等工作，探索符合大熊貓國家公園實際的知識產(chǎn)權(quán)保護和運營模式，讓熊貓文化的價值不斷提升。

大熊貓不僅是一種寶貴的自然資源，也是世界各國人民獨特的情感寄托。我們整合和提升熊貓文化，目的既在于助推大熊貓國家公園高質(zhì)量發(fā)展，也在于進一步提升民眾生態(tài)文明意識，讓更多人參與綠色發(fā)展、踐行“兩山理論”的行動中。熊貓文化產(chǎn)生的效益應(yīng)部分反哺到野生動植物保護事業(yè)之中，更好為生態(tài)保護服務(wù)。只有無數(shù)野生動植物永遠健康、快樂地生活在大熊貓國家公園這片土地上，熊貓文化才更有意義和生命力，大熊貓身上所蘊含的文化內(nèi)涵才能永遠延續(xù)下去。

（作者系大熊貓國家公園推進辦政策規(guī)劃組工作人員）

本文得到嚴旬、楊清武、古曉東、眭謙、晉超等領(lǐng)導、專家、學者的指導和幫助，并參考胡錦矗教授《大熊貓保護》、魏輔文院士《野生大熊貓科學探秘》、王連勇教授《加拿大國家公園規(guī)劃與管理》等著作，特此鳴謝。