中式座椅，沒有繁復(fù)的紋飾，也沒有碩大的用料，以其流暢的線條、溫婉的扶手和精致的榫卯，演繹著中式美學(xué)的魅力。 初識(shí)紅木坐椅，很多人覺得它功能單一且不舒適，其實(shí)，只是因?yàn)槟悴涣私狻＜t木坐椅是中國家具的代表，它不僅包含豐富的禮儀內(nèi)涵與人文教養(yǎng)，還有豐富用途，可正坐示儀、靜坐修行、閑坐休息.....

禮儀：正式坐具

    中國歷來就有“禮儀之邦”之稱，不僅待人處世、日常生活、飲食穿戴講究禮儀，寫字、繪畫等也有文化形式，家具器物也如此，禮儀已經(jīng)滲透到生活的方方面面。

    古代由于禮儀的規(guī)范、規(guī)矩很多，各種場(chǎng)合應(yīng)該擺放何種器物都有具體的規(guī)定，不能隨便亂用。

     在一些比較正式的場(chǎng)合，如祭祀、會(huì)見等，對(duì)家具等器物的要求相對(duì)更高。

      各種家具的形制都有規(guī)定，以椅子為例，有的椅子帶有腳踏，有的不帶，這從古代繪畫上也可以看到。

     一般來說地位較高的人所坐的椅子有腳踏，地位低的就沒有，正式場(chǎng)合的椅子有腳踏，非正式場(chǎng)合的椅子就沒有。

  

修行靜養(yǎng)坐具

    修行，即修正行為。佛家的參禪打坐、道家的內(nèi)丹修煉都是歷代出世人的修行法門，而入世的儒家也有自己的修行方式。

     宋代之前，儒家的修行法門大都融會(huì)在日常生活之中，并不明顯，就像魚生于水卻不知水為何物，對(duì)日常器物應(yīng)用的講究，就是儒家修行方式之一面。

      從宋代開始儒家才講究“靜坐”，明代讀書、靜坐更是大行其道，而所需的坐具就是書房里的椅、凳、床、榻等家具，功能較為綜合。

      靜坐所用的椅子、凳子，座面一定要足夠?qū)挻?，要能把兩腿盤到椅子上并有富余才合規(guī)矩。

剛?cè)衢e適坐具

    其實(shí)，這與古人對(duì)身心的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系，因?yàn)檫@不符合修身的理念，也與歷代提倡的文化精神和生活理念不合。非不能也，是不為也。

  常坐沙發(fā)之人就能體會(huì)到，坐到沙發(fā)里很舒服，但因慵懶而懈怠，心思會(huì)逐漸散亂昏沉，這是大問題。尤其到了夏秋之季坐沙發(fā)很痛苦，棉墊導(dǎo)致臀部太熱易生瘡痱。

 中國的硬木家具就不存在這種問題。硬質(zhì)是個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上變?nèi)彳洠灰觽€(gè)軟墊即可，軟墊可以隨意改變形態(tài)，或厚或薄，或方或圓，完全不妨礙原本的硬質(zhì)基礎(chǔ)，比沙發(fā)高明得多。

   品中式椅之美，沉淀文化品位與素養(yǎng)，正如賞一藝術(shù)藏品，典雅雋永，揮毫一幅山水雅畫，賞心悅目。 

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